- Antropologa crea un Atlas de la religión en México.

NoticiasCristianas.net - La doctora en antropología Ángela Renée de la Torre Castellanos, líder del proyecto “Perfiles y tendencias del cambio religioso en México (1950-2000)”, señala que los habitantes de algunas regiones fronterizas han abandonado paulatinamente el catolicismo y adoptado nuevas religiones porque en éstas encuentran una solución a sus problemas cotidianos.

Como ejemplo, la especialista cita el caso de las comunidades indígenas cercanas a Guatemala, en donde el movimiento Pentecostal - variante del protestantismo- ha ganado terreno debido que prohíbe específicamente consumir alcohol, cigarro y gastar el dinero en mujeres, lo cual tiene un impacto positivo en la vida de los habitantes de estos lugares.

“Cuando la gente se convierte al pentecostalismo debe dejar de beber, esto ha traído un beneficio social doble, pues al disminuir el consumo de alcohol la violencia intrafamiliar baja y más dinero llega al hogar, pues no se derrocha en licor.”

Otros factores que ha favorecido el cambio religioso en las comunidades indígenas son la escasa presencia de templos católicos, la adopción de las lenguas indígenas por parte de otras religiones y la flexibilidad de éstas para que una persona pueda desempeñarse como pastor.

“En muchas poblaciones del sureste no hay un templo católico ni un sacerdote, además las iglesias no católicas han traducido su Biblia a las lenguas indígenas y las utilizan sus celebraciones”.

“Por otra parte, nunca hubo una aceptación real del catolicismo entre los indígenas, en gran medida porque no hubo una identificación con los sacerdotes, quienes no sólo no eran indígenas, sino que venían de otras comunidades o del extranjero; además los procesos para convertirse en pastor son mucho más cortos y flexibles en otras religiones que los de la iglesia católica, y no se necesita abandonar la vida familiar”, indica el Periódico Digital de Puebla, México.

La investigadora del CIESAS de Occidente comenta que también en la frontera norte ocurre una conversión religiosa, particularmente entre quienes tratan de cruzar a los Estados Unidos y no los consiguen.

“En el norte hay pentecostalismo, pero también encontramos a Testigos de Jehová, mormones y misioneros evangélicos, estos últimos tienen una obra muy importante entre aquellos que no logran cruzar a Estados Unidos, quienes en medio de la ansiedad, por haberse quedado sin dinero, recurren a este grupo religioso en busca de ayuda y aceptan la conversión.”

El análisis de las tendencias religiosas se basó en los datos censales del INEGI desde 1950 al 2000. Según estas cifras, Chiapas es la entidad en la que ha descendido más el catolicismo, a un 70%; en segundo lugar está la franja fronteriza norte, en donde ha bajado entre 8 y 15 %; el centro-occidente del país es la zona más resistente al cambio religioso.

“La fuerza del catolicismo en el centro-occidente se debe a que en esta zona se arrasó con los pueblos indígenas y se concentró la mayor parte de la infraestructura católica”.

Como resultado del proyecto “Perfiles y tendencias del cambio religioso en México (1950-2000)”, catorce investigadores de diez instituciones de investigación mexicanas (CIESAS, ELCOLJAL, COLEF, COLMICH, UQROO, UdeG, UNAM, UAM-I y FLACSO,) editaron un libro y un Compact Disc con cien mapas geo-referenciados y las bases de datos con información estadística sobre el fenómeno religioso, en los cuales puede apreciarse la distribución de los distintos cultos existentes en el país.

“El atlas está dividido en tres partes: la primera muestra los cambios religiosos de 1950 al 2000 y presenta información básica, casi enciclopédica, para entender las distintas religiones: su historia, organización, distribución, creencias, doctrinas, etc; la segunda es un apartado donde se analizan los distintos factores del cambio religioso: el impacto de la migración, etnicidad, pobreza y urbanización; la tercera contiene estudios monográficos de distintos grupos religiosos en regiones contrastantes.”

“El libro incluye un disco compacto interactivo que permite consultar y usar los mapas temáticos y las bases de datos generadas por el proyecto.”

De acuerdo con la antropóloga, en la obra se analizan 30 religiones y sus ramificaciones, cada una está representada en los mapas.

Según las cifras hasta el año 2000, en México el catolicismo sigue siendo la religión predominante con 75, 807,194 practicantes, le siguen el conjunto de iglesias Protestantes y Evangélicas con 4, 485,144 fieles y las Bíblicas no evangélicas con 1, 832, 529.

Después de estos cultos, el bloque de personas que dicen no tener ninguna religión es el más numeroso, con 2, 998, 405 personas, que en conjunto supera a los devotos de las religiones Cristianas (186,209), Espiritualista (62,615), Judaica (52,402), Religiones no cristianas (9,287), Oriental (6,815), Islámica-Musulmana (1,780) y Nativista (1,207), que suman 320, 315 individuos.
Los resultados completos del proyecto “Perfiles y tendencias del cambio religioso en México (1950-2000)” puede encontrarlos en la página http://cambioreligioso.com/index.html